بلورة متوهجة لخليط من السهاد العاطفي وصحوة جلية في زمن تفسخت فيه الحقيقة بأعلى درجاتها. هذا النتاج لا يحتوي على أية أداة للكذب. "شجرة ديانا" عمل شفاف، لا غبار عليه، يجمع بين دفتيه نوراً شخصياً مُتأَجِّجاً ومختصراً، ولد على الأراضي الجافّة لأمريكا. اوكتافيو باث في عام 1962، نشرت بيثارنيك مجموعتها الرابعة، "شجرة ديانا،" وهو الكتاب الذي من شأنه أن يغير ويثبّت صوتها الشعري، ويحتوي على أفضل القصائد التي كتبتها الشاعرة على الإطلاق. الناشر

"قالت جدتي إن الحزن في بلادنا إرث، وكذلك الحب".تظهر الراويات، الواحدة تلو الأخرى، حاملات قصة المدينة في أزمنة الخراب، وسرًّا ينقذهنّ من الموت في كل مرة، يبعث الحياة في أوردة بيروت وفي حنايا الحكاية.بين الماضي والحاضر، بين الحرب والحب، بين الخراب والبناء، بين الكتابة السحرية والواقعية، تمضي الحكاية على وقع كوارث كبرى كادت أن تتسبّب في اندثار المدينة، لكنها "الميمونة"! لكنها "المحروسة"!

يسردُ المؤلّف في هذا الكتاب تفاصيل من الحملة البريطانية أثناء الحرب العالمية الأولى على جنوب العراق من وجهة نظره بوصفه ضابطاً في الفيلق الطبيّ البريطانيّ، إذ يعرض بأسلوب أدبي سلس وجميل ومؤثّر تفاصيل يومياته أثناء تشييد المستشفى الميداني جنوبي العراق، وأعماله اليومية، ومتابعته للحالات المرضيّة. ويحللُ في فصول الكتاب بعمقٍ كبير ومدهش معاناة الجنود من الحر والشمس الحارقة والمرض، مع تحليلات عميقة عن واقع الحياة المعيوشة آنذاك وإشارات مختلفة عن أحوال السكان المحليين وحالة الفقر والعوز التي يعانونها، مما اضطر بعضهم إلى أعمال النهب والسلب. وقد عزّز الكتاب بمجموعة جميلة من الرسوم، التي أنجزها المؤلف بنفسه.يمثل الكتاب رحلة ممتعة للتعرف على أحوال البلاد وسكانها في تلك الحقبة الحالكة من تاريخ العراق الحديث.

المسرحية كما يعرّفها مؤلفها ليست عملاً عن الحرب الأهلية الإسبانية بل عما تحدثه الحروب من شرخ في الضمير البشري. وهي على هذا عمل يأخذ من الحرب نفسها الزمن والمكان لتطوير الحدث. فالمسرحية من ضمن عناوينها الثانوية (مرثية عن حرب أهلية) وعلى الرغم من أننا نعرف بأن مؤلفها الإسباني يعني ويصور لنا ما يدور لبطليه أثناء وقائع الحرب الأهلية الإسبانية الدموية، فهو هنا في إشارته المجردة أراد بها أن تكون علامة لمعاناة البشر في أية حرب أهلية أخرى تدور ودارت في العالم أجمع، فالمأساة والدمار والبشاعة هي ذاتها سواء جرت في إسبانيا أو في العراق مثلاً. يتخذ المؤلف من أهوال الحرب حدثاً لحكاية هامشية، هنا عبر الزوجين باولينو وكارميلا، أحدهما كشخصية خائفة مترددة والأخرى مندفعة ومتأثرة. كلاهما يصعدان بالحدث الإنساني لأبعد مدى، وكلاهما لا يتوانيان عن تذكيرنا بأننا نشبههم في ظروف مماثلة. قد ننتصر لباولينو في مواقفها الشجاعة، ولكننا لن نخجل من إبداء تقاربنا مع الجبان باولينو، لأننا بأية حال من الأحوال لا بد وأن نكون ابناً لاحد منهما أو لواحد من القتلة. مسرحية (كارميلا) هي تأكيد محتمل لقصة خيالية في ظل ظرف تاريخي درامي واقعي. وهي درس بآن واحد للتيقن من الشرط البشري في أزمنة الخراب. بتقديمنا لمسرحية (كارميلا) للقارئ العربي، إنما نريد بذلك أن نركز على موضوعة إنسانية مشتركة، ولنمحنها حقها بالترجمة بعد أن تم ترجمتها للغات عديدة وتقديمها على مسارح عالمية مختلفة وبلغات متنوعة، مثلما يعد سانشيس سنيّسترا واحداً من أهم الأصوات المسرحية في أوروبا والعالم.

في مسرحية "العاقر" يُصوّر لوركا امرأة تعيش بين عاطفتين متساويتين تحوّلان حياتها إلى سجن: من ناحية، الرغبة في أن تصبح أماً، ومن ناحية أخرى، إخلاصها القسري لزوج تحتقره.ينتقد لوركا في مسرحيته المجتمع الغارق في سياقات تُعلي من الأعراف الصلبة التي تتحطّم على صخورها آمال البشر الباحثين عن أحلامهم الصغيرة في رجاء راعش.ظلال الأب الصارم، التقاليد، كلام الناس، عبودية نظام الزواج، الشعوذة، والنضال من أجل تفادي المصير المظلم لكل ما سبق.يظل لوركا ساحراً ومؤثراً في كل ما كتب.

كُتبَ هذا النصُّ ترياقًا بالمعنى التام والدقيق للكلمة؛ كتابةٌ تقاوم بها الروحُ المرضَ، السرطان، وعلاجَه، سمومَ الكيمياوي التي تسللت لأعضاء الجسد. كتابة تصور آلامًا لن يشعر بها إلّا من يعيشها، ولكنها تسمّرنا جميعًا في لحظات من الوجود الإنساني الممتحَن. كتابة تتابع، بشجاعة قل نظيرها، سيرة مرض وما يحفر في الجسد والروح من آلام لحظة بلحظة. أقول كتابة شجاعة ليس فقط لأنها تتحدى المرض وعلاجه السام، بل لأنها في خضم ذلك كله لا تنسى أن تنسج في تأمل الذات الموجوعة الحديثَ عن آخرين؛ أهل غزة، والأخت المريضة في الوطن، وفقراء العالم؛ فالجميع يعانون مصائر وجودهم الإنساني المُمتحَن. وفي غضون ذلك، تمنح العائلة والأصدقاء معنى للحياة في الشدّة والرخاء.

في هذا العمل الاستثنائي، ينتقلُ القارئ إلى أعماق عقل سيغموند فرويد، الرجل الذي كشف النقاب عن أسرار اللاوعي وغيّر وجه علم النفس إلى الأبد، عبر رحلة لتاريخ أفكاره التي جعلت الأحلام نصوصاً قابلة للفك، والهفوات مفاتيحَ لفهم النفس البشريّة.من تأسيس التحليل النفسيّ، وصراعاته مع المجتمع العلمي، إلى نظرياته الثورية حول الجنسانية الطفولية وعقدة أوديب، مرورًا بتفكيكه لأساطير الثقافة والدين في «الطوطم والمحظور»، يقدّم الكتاب وثيقةً شاملة عن حياة فرويد المضطربة وإرثه الذي لا يُنسى. ستكتشف كيف حوَّلَ رفض الأكاديميين لأفكاره إلى قوة دفعٍ نحو تأسيس مدرسة فكريّة غيَّرت العالم، وكيف صارت مفاهيم مثل «الكبت» و«الليبيدو» أدواتٍ لحل شفرات السلوك الإنساني.بترجمةٍ أنيقةٍ معتنى بها، يُضاف إلى النص الأصلي ملاحق توثيقية وقوائم مُرتَّبة تُسهِّل على القارئ تتبع تطوّر أفكار فرويد زمنيًّا، وتضيء المختبر السرّيّ لإنسان عاش بين النبوغ والجدل، وبين التبجيل والنقد، تاركًا إرثًا فكريًا لا يزال يثير الإعجاب، ويُلهم الأدباءَ والعلماءَ والمفكرين. كتاب لا غنى عنه للمختصصين، ومفتاح أساسي لكل من يرتاد عوالم فرويد المثيرة.

إنْ سقطتْ أمريكا فإثمُها على مُرشديها ومبشِّريها ومبلِّغيها سواسيةً أمريكا اليومَ هي الخطرُ الأكبرُ على أمريكا نغدو شيوخاً ونحنُ شبابٌ أمريكا متجدِّدةٌ دوماً والعالمُ متجدِّدٌ دَوماً جدوى العالمِ تكمنُ في الولادةِ لا في الموت لكن النموَّ ذهبَ في الاتجاهِ الخطأ الاتجاهُ الصحيحُ أنْ تزدادَ شباباً دوماً وفي هذا الاتجاه يصبحُ النموّ شيخوخةً خطأٌ غريبٌ، خطأٌ غريبٌ ومحزنٌ لأنَّها نمتْ لتصبحَ شيئاً قديماً

يضعنا هذا الكتاب في زودياك (دائرة بروج) أدبي نادر لوادي الرافدين وما دار في فلكه من شعراء وأدباء وكهنة ونسّاخين وعرّافين وسحرةٍ وأنبياء وعازفين. فهناك إثنا عشر برجاً أدبياً. جمعـت في مباخرها رقماً طينية ومخطوطات عتيقة ودارت حول النهرين تعطرهما بنصوص (سومرية وأكدية وبابلية وآشورية وآرامية وسريانية ومندائية ومانوية وحرّانية وإيزيدية ونبطية وحيرية). يضعنا المؤلف أمام مشهد أدبي باذخ، غير الذي اعتدناه، في النظر المبتسر والسريع للأدب في العراق القديم، وهو يجمع شظايا مشهد كان على وشك الاختزال ثم الاندثار، لكن يد (إنكي) الحانية التي استخدمها المؤلف في جمع وكتابة إرث إنكي (سيد الكتابة والإبداع في الآداب والفنون) مكّنته من إعطائنا كل هذا الدفق الوافر. وضع المؤلف أجناسية ًجديدة ً لأدب وادي الرافدين ثم تناول الدراما والأساطير والفنون في عصور ماقبل التاريخ وبعدها توغل عميقاً في أجناس وأنواع الأدب السومري والأكدي والبابلي والآشوري والآرامي والتي شكلت نسيجاً متميزا من أدب الرقم الطينية منذ بداية العصور التاريخية وحتى نهاية القرن السادس قبل الميلاد تقريبا.ً سيُفاجأ القارئ أن الغنوصية نشأت وترعرت، في وادي الرافدين، جنباً إلى جنب مع دياناته المتعددة الآلهة لكنها مع فقدان المركزية السياسية انتعشت كثيراً وصارت الحلقة بين الوثنية والتوحيد، وهكذا ينشأ الأدب الغنوصي الرافديني، عملياً، في الحياة الدينية اليومية، ويخرج من المخطوطات والمكتبات والأسرار التي كانت رحمه الأول. هذا كتاب سيبقى، لزمن طويل، مرجعاً أساسياً في آداب العالم القديم يتقّصي شــذرات الروح والجسد في مخاضها الأول وهي تصنع لنا ملاحمَ وأدياناً وقصائد وأغان ٍوأناشيد وتراتيل ومراثٍ تستحق أن نسميها(كتاب إنكي).

كنّا جالِسَيْن على كرسيين متجاوِرَيْن.كانا كرسيين من قَصب، أو خشب، أو كرتون مقوى.كنّا في البيت، نجلس مُتجِهَيْن نحو الباب.ولكن مقابلنا بابَيْن وليس بابا واحدا. كنا ننظرُ باستقامة نحو البابَيْن، وكان أمامنا منضدة صغيرة بها مفتاحان.مدَّ يده، أمسك بالمفتاحَيْن، ثمّ ناولني واحدا دون أن يلتفت. أغلقتُ قبضتي على المفتاح، ثم نهضتُ. مشيتُ نحو الباب، الباب الذي كان مقابلي، وفتحته بالمفتاح فانفتَحْ، فخرجتُ.

إنه عمل رائع بحق. يقدم كتاب "تحجيم وتدمير" سردًا أنيقًا وموجزًا لحرب شديدة التعقيد أريد من خلالها تدمير تنظيم داعش. يربط الصحفي والمؤرخ المخضرم مايكل آر. غوردن بين صنّاع السياسات الأنيقين والجنود الذين غطاهم الوحل في قصة مشوّقة تنذر بما ستكون عليه صراعات المستقبل. ستانلي مككريستال، جنرال متقاعد من الجيش الأميركي كتب مايكل آر. جوردن كتابًا مذهلًا. بموهبة الصحفي البارز في سرد القصص المشوّقة، وروايته الآسرة عن معركة الموصل، يخرج هذا الكتاب، في رأيي، كأفضل تغطية صحفية للصراعات العسكرية منذ الحرب العالمية الثانية. ولا يتحدث هذا الكتاب عن حرب مضت وحسب، وإنما يستشرف مستقبل الحرب القادمة كذلك. رايان كروكر، السفير الأمريكي السابق في العراق بعين ثاقبة وموهبة صحفية استثنائية، يتحفنا مايكل آر. غوردون -من جديد- بنظرة مطلعة بامتياز على واحدة من إحدى أحلك فصول الحروب الدائمة على الإرهاب في عصرنا الحالي، تلك الحملة التي استهدفت وقف زحف تنظيم الدولة الإسلامية نحو الخلافة. بدا غوردن وكأنه يعرف الجميع، وكان حاضرًا في كل مكان على ما يبدو، ونقل إلينا هذه القصة الحاسمة بخبرة صحفية لامعة في الشأن العراقي امتدت لعقود طويلة.

هل يمكنُ للعلم أن ينهضَ دون ضميرٍ روحي؟ كيف نُعيدُ للتعليمِ بُعدَه الأخلاقي؟ ولماذا فشلت الحداثةُ في إجابةِ أسئلة الوجود الكبرى؟ يأخذنا هذا الكتاب في رحلة فكرية تجمع بين الفلسفة والدين والميتافيزيقا، كاشفة الجذور الروحية للمعرفة والتي حجبتها الحداثة وراء ركام العقلانية المادية.يرى المؤلّف، سيد حسين نصر، أن المعرفة الحقيقية لا تنفصل عن المقدّس، بل تستمد معناها وغايتها منه، وأن الإنسان المعاصر، وقد انقطع عن هذا البعد المتعالي، يعيش أزمة روحية ومعرفية تهدد وجوده ذاته. الكتاب دعوة إلى استعادة رؤية للعالم، تتوحّد فيها الحكمة والعقل، الظاهر والباطن، ليعود الإنسان إلى مركزه الأصلي: كائنًا عارفًا، متصلاً بالمطلق، ومقيمًا في حضرة المقدّس. ألقي الكتاب ضمن "محاضرات جيفورد" الشهيرة بجامعة أدنبرة التي ارتبطت بأسماء أشهر اللاهوتيين والفلاسفة والعلماء في أوروبا وأمريكا، وبنيت على هذه المحاضرات مؤلفات لها أثر واسع في العالم الحديث. يعد من الكتب المؤسسة لـ"نقد ما بعد الحداثة للعلمانية" عبر إعادة وصل المعرفة بجذورها المقدسة، وتبيين كيف غيّبت الحداثة البعد الروحي للعلم.