ممتاز أن تقوم الدار بترجمة مثل هذه المتون الفلسفية الثقيلة.

أشد ضروب المحبة نُضجًا وقيمةً في الحياة الإنسانية هي المحبة بين الرجل والمرأة وهما يبنيان عليها قِوامَ الأسرة. ليس هذا الحبُّ مجردَ استمتاع جسدي أو عاطفيّ خالصٍ بين الطرفَينِ، رغم كونه يبتدئ هنالك وينبغي وجودُه كعنصرٍ دائمٍ يتخلَّلُه. في إمكانه التَّنَامِي إلى ما هو أكثر من هذا، وهو مَعيَّةُ المواجهة والاضطلاع بمهمّةِ ابتناءِ بيتٍ مشترك وتحمّل كليهما أعباءَ الآخرِ طَوال العُمُر. حُبٌّ كهذا لعله يعبر عن ذاته باكتمالٍ في العطاء المتبادَل والمساعدة والتشارك في الأوقات العسيرة. من الصعوبة أن نرى كيف يتطور حُبٌّ كهذا أبدًا في الحياة الإنسانية، بهذا الشكل المُعمَّق والأشدّ قيمةً من العناية (الرعاية) المتبادلة والتشارك، إلا من خلال بيئةٍ لها الكثير من القواسم المشتركة مع عالمنا الخاص. ومن الصعوبة، على وجه الخصوص، أن نرى هذا الحبَّ متناميًا على أيّ امتدادٍ داخل فرودسٍ تُستبعَد فيه المعاناةُ بشتَّى ضروبِها. ذلك أن حُبًّا كهذا يفترض سابقًا "حياةً حقيقيةً (واقعةً)" حيث توجد عراقيلُ ينبغي التغلُّب عليها، ومُهِمَّاتٌ ينبغي إنفاذُها، وأهدافٌ ينبغي تحقيقُها، وانتكاساتٌ ينبغي احتمالُها، ومشكلاتٌ ينبغي حلُّها، وأخطارٌ تنبغي مواجهتُها؛ إذا لم يشتمل العالمُ على العراقيل، والمصاعب، والأخطار المخصوصة التي يشتمل عليها، فلا بدّ من اشتماله حينئذ على بدائلِها وإن تغايَرَتْ. جون هيك، الشر وإله المحبة، ترجمة: عبد العاطي طلبة، مراجعة: عبد الجبار الرفاعي، مركز دراسات فلسفة الدين؛ دار الرافدين، بغداد، ط١، ٢٠٢٥، ص ٤٧٢ـ٤٧٣.