من غير المرجح أنّ محمّداً كان سيتحمّس للسلسلة التي يظهر فيها هذا الكتاب، أو سيهتمّ لأنّ تشمله. فعنوانها بالذات يحمل نكهة الشرك؛ والتسمية ربّ لا تناسب أن تطلق إلّا على الله وحده. وربما أنّه كان سيمتعض أيضاً من تملّق الأصالة الفكرية عنده . فكرسول لله، كان واجبه تسليم رسالة، وليس مطاردة خيالاته الخاصة.ثمّة أسباب مختلفة لتحفظاتي الخاصة المتعلقة بكتابة هذا العمل. فقد ترك محمّد إنطباعاً عظيماً على الأجيال بعده بحيث لا يبدو سهلاً وضعه في سياقه الطبيعي. وهذه مسألة موقع تاريخي، وكما سنرى، فهي مسألة مصادر أيضاً. والنتيجة هي أنّ السمة الوحيدة لهذا الكتاب التي لا أشعر حيالها بوخزات الضمير هو الإيجاز الذي يفرضه شكل هذه السلسلة. وقد جعلتني محاولة الكتابة عن محمّد ضمن هذا النطاق أواجه مسائل لم أكن لأواجهها في غير هذا الوضع، وبطرائق لم تصادفني في حالات أخرى.أشكر كلًّا من باتريشيا كرونه، إيتان كولبرغ، فرانك ستيوارت، كيث توماس وهنري هاردي على تعليقاتهم على مسوّدة من هذا الكتاب؛ ولفريتس تسيمرمان على قراءه نقدية لما يمكن إعتباره نسخة نهائية، وعلى تأثيره القوي على فهمي للاهوت الإسلامي.