إنّ فقه الجهاد الإسلامي هو قراءة بشرية، لنص مقدس، وهذه القراءة وليدة تموضعات حضارية وسياسية واجتماعية واقتصادية، وانعكاس لها على جدلية التأثر والتأثير. ومن ثمَّ اعتقد أن عدداً من قضايا الجهاد وأحكامه قد تشكلت تبعًا لدلالات الواقع العام، فحملت أغلب مسائله منذ وجودها ، معان وأهداف ارتبطت بالحدود الزمنية التي أحاطت بها، الأمر الذي دفعني للبحث عن تفكيك هذه الأحكام التي حفرت أخاديدها في مخيال العقل المعرفي الإسلامي لوضعها في سياقها الطبيعي، للتمييز بين ما هو أصل ثابت من الجهاد، وبين ما هو خاضع للظروف والأحوال من خلال قراءة المتغيّرات المعاصرة في فقه الجهاد والمتغيّرات في الجهاد مواضيعها جمة، وهي على قسمين الأول: موضوع كان في السابق ولكن تبدلت بعض قيوده، واستوجب حكمًا شرعيًا جديدًا ، كما في مسألة الجهاد الابتدائي أو التقسيم الجيوايديولوجي لـ دار الإسلام ودار الكفر، ومسألة الرق والسبي أو قضية توزيع الغنائم، ونحوها الثاني: موضوع لم يكن في السابق من الأساس، أي إنه لم يوضع له عنوان بخصوصه، عند الفقهاء السابقين في مصنفاتهم البحثية، كما في عمليات تفجير النفس للنكاية بالأعداء، أو استخدام أسلحة الدمار الشامل .