يروي الكتاب قصة مهاجر عراقي يعيش في بلد أوربي، يتلقى في أحد الأيام رسالة تدعوه للحضور فوراً إلى بغداد. وبعد أن يعرف أسباب الدعوة، يقوم بتقديم استقالته من العمل والعودة إلى هناك، تاركاً خلفه حفنة سنين ثقيلة من الغربة. حالما يصل إلى بغداد يبدأ بالبحث عن عبير، المراسلة الصحافية في وكالة بي بي سي الأخبارية، والتي تقوم بمساعدته في رحلته لاكتشاف مصير مجهول. تمضي أحداث الرواية وتتشابك في رحلة ممتعة يكتنفها الكثير من المفارقات والمفاجآت. رواية تتقصى، عبر تقنيات سردية بارعة، ما جرى في العراق بعد عام 2003م، وتثير أسئلة جريئة عن جذور العنف والتطرف هناك.

كتاب الأوضاع الصحية في عُمان (1888-1975م) يُعالج أحد الجوانب الاجتماعية المهمة والمؤثرة في تطور عمان خلال الفترة من 1888-1975م، آلا وهو الجانب الصحي، وما ارتبط بها من إجراءات حكومية وغير حكومية في سبيل تغيير واقع الخدمات الصحية في عُمان.يتألف الكتاب من تمهيد، وأربعة فصول تستعرض فيه الكاتبة الأوضاع الصحية التي سادت في المجتمع العُماني خلال هذه الفترة من أنماط معيشية، وكذلك الأوبئة التي انتشرت بين العُمانيين كالكوليرا، والطاعون، والجدري... إلخ، فضلاً عن الأنشطة التي مارسها أطباء الإرسالية الأمريكية العربية في كل من مسقط ومطرح والقيام برحلات أسبوعية للقرى الواقعة خارج حدود المدينتين، وتحقيق هدفهم الحقيقي من وجودهم في عُمان، وهو نشر الدين المسيحي بين السكان.

والكتابة لهؤلاء الأطفال ينبغي أن يطرقها كل إنسان مثقف يجد في نفسه الكفاءة والقدرة أو يعتقد وجودهما فيه، حتى لا يكون عالم الأطفال هو العالم المنسي عن عقولنا، وحتى لا نكون عالة على كتابات الآخرين والمستوردة من ثقافات لا تمت بصلة إلى عالمنا العربي الإسلامي، لذا أهيب بكل مثقف أن يلج هذا العالم وألا يعلل نفسه بالعجز عن الكتابة للأطفال، بل لابد من المحاولة والخطأ طريق إلى الصواب، ولابد أن يكون لكل فارس كبوة، ولكن ينبغي أن يحاول ليقوم من كبوته، وأن يصحح خطأه مرة أو مرتين حتى يقف على أرض صلبة ليكون عطاؤه أكثر ثباتا وجـودة، وإنني أتمنى أن تتبنى بعض الجهات الحكومية أو الأهلية إصدارات الكتاب حول الأطفال، ولا مانع من رصد جوائز لإصداراتهم حتى نجد العطاء المتدفق في هذا المجال.

ومِن هؤلاء الذين برزوا في هذا المجال أعلام المدارس النحوية العريقة، المُمثَّلة في علمائها وأعلامها، ومنها مدرسة الكوفة، التي قامتْ منافسة لمدرسة البصرة، فنالتْ ما نالتْ مِن حسنات واجتهادات تُثاب عليها.إنّ أبرز ما تفردّت به مؤلفات المدرسة الكوفية أنّها ضمت بين دفّتيها مسائل صوتية وصرفية ونحوية، ومصطلحات، ولذلك لا نجد لها كتاباً خاصاً تمحّض في النحو، فعلمهم متوزّع في مؤلفاتهم القرآنية، واللغوية، وشروح الدواوين، فبها حاجة إلى استخلاص من مظانها، ونشرها وبيان ما ييسر درس العربية منها، وهذا ما ستقوم به دراستنا بإذن الله تعالى، وبهذا الأمر حاجة إلى مزيد عناية وبحث واستقصاء لاستخلاص المسائل وتثبيتها في الرسالة.

تسعـى الدارسـة للوقـوف على الطريقة التـي تعامل بها كتاب "مصرع الإلحاد" مع ظاهرة الإلحاد، ونقض أفكارها المستشرية بين فئات مجتمعية مختلفة، انطلاقا من توظيفه أسلوب الاستفهام الذي يعد من أقوى الأفعال اللغوية حجاجا، وأكثرها تأثيرا في المتلقي، معتمدة على نظرية تداولية حديثة تمكّن من الوقوف على معاني الاستفهام الضمنية ومدى إسهامها في التأثير في المتلقي، فضلا على قراءة كتاب" مصرع الإلحاد" قراءة لسانية، وتحليل كلام سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي على طريقة الحجاجيين، لاسيما في ترتيب الحجج في السلم الحجاجي وفق الطريقة التي ترتضيها نظرية الحجاج اللغوي.وذكر سماحة الشيخ- في إحدى مراسلاته- تعليقا على الدراسة، فقال: "أجدني غير قادر على إخفاء مشاعري وأحاسيسي اتجاهك، واعتزازي بطلعتك المباركة، ووثبتك العلمية التي تجلّت في رسالتك العلميّة: حِجَاجيّة الاستفهام في كتاب مصرع الإلحاد..".

من جديد يؤكد الشاعر وسام العاني أن قصيدة الشطرين يمكن أن تلامس الواقع وتحقق الجمال والدهشة، ففي هذا الديوان (سيرة الطائر) يغدو الشاعر كطير يفرّ من غده ويحوم فوق وطن مزقته الكوارث، وعندما تكون البلاد مأساةً والوطن عواصف، ويغيب الأمل وتتعب الطرقاتُ، يصبح العمر طيرًا والقصيدة سفينةً يبحر بها الشاعر باحثا عن مرسى الأمان والبلاد البعيدة، فالغربة والاغتراب وقلق الوجود موضوعات هيمنت بقوة في قصائد الديوان الـ(26) على مستوى العتبات والمعجم الشعري والصور، وقد اتسمت اللغة بالموازنة بين التراث والمعاصرة، وعززت فاعليتها بالتعالق النصي مع القرآن الكريم.أ.د. سعد التميمي

مذ كنتُ صغيرة اكتشفتُ متعة أن أكلّم نفسي، أن أقف طويلا أمام المرآة وأكلّمني كشخص آخر. بدأ الأمر باكرا جدا، عندما اكتشفتُ طفلة صغيرة تلبس فساتيني، وتتحرك مثلي، وكلما تكلمتُ أمامها فعلتْ مثلي. بدا مستفزا ما يحدث، وما كنت أفهمه لدرجة أني رحتُ أشتمها، وكانت ترد شتائمي عليّ في لحظة تفوهي بها. كيف تعرف ما أود قوله وتنطق به في اللحظة ذاتها؟ أمدّ لها لساني نكايةً بها فتمدّ لي لسانها. صرتُ أضحوكة العائلة في حواري اليومي مع قرينتي في المرآة. مع الوقت تقبّلت تقليدها لي، بل صرت آتي بحركات لأختبر قدرتها على إتقان حركاتي. أحببت اللعبة، وعرفت أنها في انتظاري دائما، وأنها لن تتأخر إذا احتجت إلى محادثة أحد. وما كنتُ لأقتنع أنها أنا إلا عندما خطرت في بالي بينما كنت أبكي، ظننتُ أني سأشكو لها، ولكن للعجب رأيتها تبكي أيضا، فعرفت أنها تبكي بدموعي أنا. وهكذا اكتشفتُ هوية الفتاة في المرآة.

تحرير: أ.د. أحمد بن حمد الربعانيد و سليمان بن عُمير المحذوري جاءت فكرة هذا الكتاب ليكون أحد روافد رصد التراث الثقافي العُماني، وثمرة تعاون علمي ثقافي بين الجمعية العُمانية للكتّاب والأدباء، ومركز الدراسات العُمانية بجامعة السلطان قابوس؛ من خلال عقد ندوة مشتركة تُعنى بالرسوم والنقوش والكتابات الصخرية بتاريخ 30 مارس 2022م. وذلك؛ بالتركيز على نماذج من النقوش والرسومات الأثرية التي تتوزع على مناطق مختلفة من الجغرافيا العُمانية تمثل حلقة الوصل بين الماضي والحاضر والمستقبل؛ بل وتساعد على فهم كيفية تعايش الإنسان العُماني مع بيئته بفكر متوقد من ناحية، وكيف ينبغي على الأجيال الحالية والمستقبلية التعامل مع هذه الكنوز التاريخية.

المعنى الذي يتحدث عنه بازوليني حول الواقع باعتباره صنعاً ونتاجاً لتأويل ما تقوده إلينا حواُّسنا المحدودة باعتباره ما نسميه "الواقع الموضوعي" يجد صدى قوياً لدى مخرج سينمائي عظيم آخر تصطبغ أعماله بِهَوَسٍ كثيف ذي شأن يخص القلق الفلسفي حين يتعلق الأمر بسؤال الزمن، وهو تاركوفسكي، حيث يؤكد هذا على الانتقائيَّة والتقطيعيَّة التشريحيَّة في علاقة السينما بالزمن. وفي هذا فإنه يعرِّف عمل المخرج السينمائي بأنه "النحت في الزمن"، إذ أن عمل صانع الأفلام مُقارَنٌ هنا بعمل النَّحات الذي "يأخذ كتلة من الرخام، ويزيل كل شيء لا يشكل جزءاً من ملامح الصورة المنتهية لعمله، والذي هو [أي النَّحات] واعٍ داخليَّاً بها". وفي هذا السياق، يتدبر فيلم راشومون أمره في البوح بنفسه بوصفه نتاجاً نهائيَّاً لعدة مصادر متضاربة كلها متجذرة في الزمن نفسه، ولكنها ترى ما حدث في الواقع بصور مختلفة.

تمثل السّيرة الذّاتيّة معطى قيميًّا، لا يخلو من الفائدة الإنسانيّة العامّة التي يتقصّدها من يجد في حيوات الآخرين، قصص كفاح، ونجاح، أو عظات وعبر يستفاد منها.إنّ دراسة السّيرة الذّاتيّة مبنى ومعنى هو اقتراب من النّفس الإنسانيّة التي تظلّ إعجازًا في ذاتها، وتمثيلاتها في الحياة. فكل سيرة ذاتيّة، تملؤك الدهشة من تعقيداتها، وتزيدك إيمانًا بقدرة الله تعالى، وبصدق من قال: إنّ "الإنسان هو الإنسان" في كلّ زمان ومكان.

تحرير: علي بن حمد الفارسي ومحمد سيد أحمد متولي لقد شهد الملتقى الأدبي الأول لقسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الشرقية، تحت عنوان: محمد الحارثي: حياته وأدبه، مشاركةً وحضورًا ونقاشًا واسعًا حول شخصية الأديب ونتاجه الإبداعي، فقدمت إضاءات من حياته وعلاقاته مع أصدقائه ونوقشت أفكاره ومواقفه من الحياة والسياسة والدين، وحظي نتاجه الأدبي بمقاربات نقدية في الشعر والسرد وكذلك جهوده في تحقيق ديوان أبي مسلم البهلاني.إنّ حصيلة هذا الملتقى كانت حصيلةً مباركةً وحصادًا وفيرًا من الآراء والمقاربات النقدية ونظرات في نتاج الراحل وحياته؛ دفعنا هذا الرصيد العلمي من الملتقى نحو جمع الأعمال في كتاب خاص.

الكتاب: أتاح لي عملي معدًّا ومقدمًا للبرامج الثقافية التعرف على كثير من المثقفين العرب ومحاورتهم، بل والارتباط بصداقات حميمة مع كثيرٍ منهم. وإذْ أجمع اليوم هذه النخبة من الحوارات مع أهم الحاضرين في المشهد الثقافي العربي في السنوات الأخيرة؛ فإن الأمر يتعدى الرغبة في توثيق شيءٍ من عملي الإذاعي (على ما يحمله هذا الأمر من أهمية) إلى الرغبة في نشر عصارة فكر هؤلاء المفكرين والأدباء والفنانين، وآرائهم ورؤاهم في الفكر والأدب والفنّ والحياة. وإني واثق أن المتعة التي تحصلتُ عليها وأنا أستمع إليهم ستكون هي ذاتها المتعة التي يجدها القارئ وهو يقرأ هذه الحوارات التي تغطّي الفترة الزمنية من 2007م إلى 2021م وهي فترة زاخرة بفعاليات ثقافية كثيرة نُظِّمتْ في سلطنة عُمان واستُضِيف خلالها هؤلاء المثقفون، كلّ في مجال تخصصه.